21.28
Vrijdag 10 juli 2026
Aankondiging: Een nieuwe reeks Google Meet Conferenties
Gisteren eindigden we onze eerste reeks van 4 conferenties over het ontstaan van het geweld, de pogingen van alle samenlevingen om dit te bedwingen, de wijze waarop deze vicieuze cirkel alleen door Jezus Christus werd verbroken en hoe dit op heldere wijze als in een spiegel geopenbaard is in de heilige Schrift.
Aangespoord door de belangstelling willen we een nieuwe reeks van vier conferenties geven over de ware grootheid en kwetsbaarheid van de mens als antwoord op de vraag:
Waarin bestaat eigenlijk onze waardigheid?
We willen het doen op woensdag om 20.00 u (Belgische tijd), (omdat we donderdagavond en nacht aan aanbidding willen wijden): 22 en 29 juli, 5 en 12 augustus 2026
Inhoud: 7 thema’s die we in vier conferenties willen samenbrengen:
1. Naar Gods Beeld geschapen
2. Met een onstilbare hunker naar geluk; 3. Gewond door de zonde en immens bemind door God; 4. Geroepen om door lijden en sterven omgevormd te worden naar zijn Jezus’ gelijkenis, om zelfgave te worden en zo weer de verloren Gelijkenis van God te bereiken.
Hoe schrijft u in?
Stort uw bijdrage van € 20 (€ 5 per conferentie) op onderstaande rekening:
Stem uit de Woestijn
IBAN: BE32 0682 0832 4402 / BIC: GKCC BEBB
Stuur daarna uw naam, e-mailadres en WhatsApp-nummer naar dit Whatts App nummer van Pater Jean :
📱 +963 930 400 849. Op de dag van de conferentie ontvangt u de Google Meet-link. Na de conferentie sturen we u een heldere, schriftelijke samenvatting
❗ Uiterste inschrijvingsdatum: 20 juli 2026.
1. Meditatie: Het Onze Vader, een joods gebed
Inleiding
Het Onze Vader is voor een christen het mooiste en belangrijkste gebed. Wanneer hij zich wil keren tot God kan hij best met dit gebed altijd beginnen. Immers, Jezus zelf gaf ons die woorden. Hij leerde ons meteen de juiste volgorde voor onze smekingen. Dit is hét gebed van Jezus, van de christen en van de Kerk. Het neemt terecht een centrale plaats in bij de toediening van de sacramenten.
Volgens de heilige Augustinus is het Onze Vader het hart van heel de Schrift. De Catechismus van de Katholieke Kerk, die logisch, grondig en systematisch de inhoud weergeeft van het christelijk geloof, de liturgie en de moraal eindigt met een rijke uiteenzetting over het gebed en het Onze Vader (nrs. 2759-2865).
Sommigen hebben nog niet goed begrepen dat Jezus, Maria, Jozef, de apostelen en de eerste christenen pratikerende joden waren. In een voordracht noemde ik ooit Maria “een Jodin” en een vrome katholieke mevrouw was zeer verontwaardigd, alsof ik Maria had uitgescholden. Ik kon haar woede enigszins bedaren door te zeggen dat Sint Jozef een “goede katholiek was”!
Jezus onderhield de Wet van Mozes, was besneden, bad de psalmen en Joodse gebeden, ging naar de synagoge, onderrichte uit de profeten en vierde de Joodse feesten. Laten we daarom in een eerste meditatie aantonen dat het Onze Vader de kern van het joodse gebed weergeeft. Er zijn twee gebeden waarin het hart van het Joodse gebed op bijzondere wijze klopt: het Sjema Jisrael en het Sjemone esre, Amida of het Achttien zegeningengebed.
Sjema Jisrael: Luister, Israël
Dit is het centrale gebod van de liefde, uitgedrukt in Deuteronomium. 6, 4 – 9: “Luister, Israël, Jahwe is onze God, Jahwe alleen! Gij moet Jahwe uw God beminnen met heel uw hart, met heel uw ziel en met al uw krachten. De geboden die ik u heden voorschrijf, moet ge in uw hart prenten. Ge moet er met uw kinderen telkens opnieuw over spreken, wanneer ge thuis zijt en onderweg, als ge slapen gaat en opstaat. Bind ze als een teken op uw hand en als een band op uw voorhoofd. Grif ze in de deurposten van uw huis en op de poorten van uw stad”.
De vrome Jood bidt het Sjema Jisrael ’s morgens en ’s avonds, bij liturgische diensten en soms vlak voor het slapengaan nog. Het is een vrome wens bij het sterven deze woorden te kunnen uitspreken als laatste getuigenis. De twee eerste regels zitten in het kokertje dat met linten wordt vastgebonden op het voorhoofd en op de arm. Ze zitten ook in de mezoeza dat op de deurposten wordt gehecht en dat de vrome Jood eerbiedig met de vingertoppen aanraakt vooraleer binnen te gaan.
Na de eerste zin volgt deze zegenbede: “Gezegend zij zijn Naam, de glorie van zijn Koninkrijk dure in eeuwigheid. Ziedaar de fundamentele geloofsbelijdenis van het Joods geloof. De grondhouding is een luisteren naar God dat een liefhebben en een gehoorzamen omvat. De komst van zijn Rijk en de heiliging van zijn Naam staan centraal. Het liefhebben van God met heel zijn wezen is praktisch en alomvattend: de geboden onderhouden. Hierbij hoort ook de ander beminnen als jezelf (Leviticus. 19, 18 en doorheen gans Deuteronomium). Is dat alles niet precies wat er in het Onze Vader wordt uitgedrukt?
Sjemone esreh of Achttien zegeningengebed
Dit is hét Joodse gebed bij uitstek dat in alle gebedsdiensten centraal staat, aangepast aan het feest dat gevierd wordt. Het wordt ’s morgens, ’s middags en ’s avonds gebeden en heet voluit Amida Sjemone esreh (= staande achttien = de achtien zegeningen die staande gebeden worden; samen met het “Hoor Israel” is dit de kern van het gebed. Het getal achttien verwijst naar de schepping van alle leven = Chai = 18 als letterwaarde; eigenlijk zijn het nu 19 zegeningen maar de 14de en 15de waren oorspronkelijk één).
Dit gebed van zegeningen moet de offers vervangen die men niet meer in de tempel kan brengen, vandaar “het offer van lofprijzing”. Het is een opdracht om God bij iedere gelegenheid te danken en te zegenen: bij het eten, bij het werken, bij de ontspanning, altijd. En telkens moet de naam van God vermeld worden (Adonai). Wanneer men bijvoorbeeld voor het eten God niet dankt dan is het alsof men dit eten gestolen heeft.
De eerste drie zegeningen zijn voor de aartsvaders, voor de seizoenen, voor de heiliging van Gods Naam. De laatste drie voor het herstel van de offers, dank om Gods goedheid, zegen om vrede. De middelste zegeningen gaan over de wijsheid en onderscheiding, de ommekeer en een smeekbede om vergeving, de bevrijding van Israël, de genezing van zieken, voor de oogst of de regen, de vraag om alle Joden te laten terugkeren naar Israël, het herstel van Israël, tegen de ketters, voor mededogen over Israël, voor het messiaanse Rijk van David, dat God onze gebeden mag aanhoren... Er is ook een bijzonder gebed voor de heiliging van de dag.
Het kaddisj-gebed
Tenslotte vermelden we hierbij nog het kaddisj-gebed. Dit gebed werd oorspronkelijk gebeden bij de studie van de Torah in de synagoge of het leerhuis. Later kreeg het een plaats in de Joodse liturgie. Nu is het vooral bekend als gebed bij rouwdiensten. Ziehier de tekst:
“Verheven en geheiligd worde zijn grote Naam, in de wereld die Hij heeft geschapen volgens zijn wil. Moge Hij zijn Koninkrijk vestigen in uw leven en in uw dagen en in het leven van het hele huis Israël. Snel en in de nabije tijd.
Moge zijn grote Naam geprezen zijn voor altijd en eeuwig. Gezegend en geprezen, verheerlijkt en verheven, gehuldigd en geëerd, verhoogd en geloofd zij de Naam van de Heilige gezegend zij Hij, boven alle zegeningen en lofzang, prijs en troost die in deze wereld kunnen worden uitgezegd. En zeg: Amen. Mogen de gebeden en smekingen van het huis Israël aangenomen worden door hun Vader in de hemel; en zeg: Amen. Moge er overvloedig vrede van de hemel komen en leven voor ons en heel Israël en zeg: Amen. Moge Hij die vrede maakt in zijn hoge hemelen, vrede maken voor ons en heel Israël en zeg: Amen”
Besluit
Iedere gedachte en iedere bede uit het Onze Vader kunnen we verbinden met een van deze Joodse zegeningen, zodat het op en top een joods gebed blijkt te zijn. Toch zullen we in een volgende mediatie aantonen dat het vooral een christelijk gebed is.
P. Daniel
2. Kerk en wereld
Op 1 juli 2026 heeft de Priesterbroederschap Sint-Pius X (SSPX) vier nieuwe bisschoppen gewijd zonder het mandaat van paus Leo XIV,
wat leidde tot een excommunicatie en een stortvloed aan reacties.
Positieve reacties
Positieve reacties komen voornamelijk van de SSPX zelf, haar aanhangers en enkele bisschoppen. De SSPX zelf beschouwen de wijdingen niet als een schismatieke daad, maar als een noodzakelijke daad van trouw aan de ware Traditie van de Kerk. Ze doen een beroep op een “staat van noodzaak”: de broederschap heeft te weinig bisschoppen (slechts twee van de vier uit 1988 zijn nog in leven) om in de sacramenten te kunnen blijven voorzien voor haar groeiende gemeenschap van meer dan 700 priesters en naar schatting 150.000 tot 200.000 gelovigen wereldwijd.
Bisschop Athanasius Schneider steunt de wijdingen openlijk en ziet ze als een zegen voor de Kerk. Hij stelt dat de SSPX, net als oprichter Lefebvre in 1988, handelt uit liefde voor de paus en de Kerk en dat zij haar bisschoppen op een dag “als een brug” aan de Heilige Stoel zal aanbieden. Volgens hem is de huidige situatie een tijdelijk “geestelijk Avignon” waarin het leergezag verduisterd is en de SSPX het licht van de Traditie bewaart tot er weer een traditionele paus komt.
Negatieve reacties
De tegenreacties zijn talrijk en komen van de hoogste autoriteiten binnen de Kerk, waaronder het Vaticaan zelf, kardinalen, en talrijke lokale bisschoppen.
Het Vaticaan (Paus Leo XIV en het Dicasterie voor de Geloofsleer): Zij beschouwen de wijdingen als een “schismatieke daad“ die de eenheid van de Kerk verscheurt. Paus Leo deed een emotioneel appel (”Keer terug!”) en waarschuwde voor de gevolgen. Vervolgens verklaarde het Vaticaan dat de zes betrokken bisschoppen, alle priesters van de SSPX en alle leken die zich “formeel aan de SSPX verbinden“, automatisch geëxcommuniceerd zijn en in schisma verkeren. Ook werden de sacramenten van biecht en het huwelijk die door de SSPX worden bediend, ongeoorloofd (niet ongeldig!) verklaard.
Kardinalen Müller en Sarah, twee vooraanstaande, traditioneel gezinde kardinalen die zelf de Tridentijnse Mis genegen zijn, hebben de actie scherp veroordeeld. Kardinaal Müller stelt dat de SSPX niet “van buitenaf” tegen de Kerk kan vechten en zich moet onderwerpen aan het pauselijk gezag. Kardinaal Sarah spreekt van “diepe bezorgdheid en verdriet” en vraagt zich af hoeveel zielen er verloren gaan door deze nieuwe verdeeldheid. Hij ziet het als een verraad aan de Traditie om te vluchten in menselijke middelen.
Lokale bisschoppen wereldwijd: Vele bisschoppen, onder meer uit de Verenigde Staten, hebben hun gelovigen opgeroepen om de “schismatieke” SSPX te verlaten en “terug naar huis” te komen naar de diocesane kerken. Zij benadrukken dat de Traditional Latin Mass ook op andere, legale plaatsen beschikbaar is en dat deelnemen aan SSPX-liturgieën nu een ernstige schending van de eenheid betekent. Ze nodigen SSPX-priesters en -gelovigen uit voor een “warme terugkeer”.
Van de twee kanten blijven er reacties komen.
De Fraterniteit Saint-Vincent-Ferrier betreurt de huidige scheuring in de Kerk door de wijding van de traditionele bisschoppen maar vraagt aan de paus tegelijk dat hij op dezelfde wijze kardinalen, bisschoppen en priesters zou veroordelen die een valse morele leer aanhangen en verkondigen
Mgr. Georg Gänswein, voormalig secretaris van Benedictus XVI en nu apostolisch nuntius in de Baltische Staten zegt dat paus Benedictus XVI destijds een uitgestoken hand heeft willen reiken aan de SSPX, die zij eigenlijk geweigerd hebben, zich verhard hebben en Vaticanum II nog heftiger hebben afgewezen, terwijl Mgr. M. Lefebvre het conciliedocument over de liturgie Sacrosanctum concilium zelf getekend heeft:
In dezelfde zin spreekt Mgr. Guido Pozzo, de laatste secretaris van de pauselijke commissie Ecclesia Dei (2009-2018). De doctrinele verklaring vanwege de Congregatie van het Geloof, besproken door de twee partijen, werd in 2018 door de nieuwe overste van de FSSPX , Davide Pagliarani verworpen.
Een kans
De huidige verdeeldheid in de Kerk is een drama maar ook een kans om tot een hernieuwde, gezuiverde eenheid te komen. Laten we daarvoor bidden en ijveren.
***Bekering tot christendom
De moslim van Marokkaanse afkomst Ahmed Yetib, vestigde zich in Charleroi (België). In 2018 bekeerde hij zich tot het katholieke geloof en werd godsdienstleraar. « Mijn bekering werd onmiddellijk verworpen door heel mijn familie, die alle banden met mij heeft verbroken ». Op Tiktok blijft hij onomwonden getuigen van zijn christelijk geloof, waardoor hij door sommige van zijn leerlingen met een stortvloed van beledigingen wordt overladen: https://lesalonbeige.fr/belgique-converti-au-catholicisme-un-ex-musulman-menace/
Er zijn wellicht meer christenen die moslim worden dan omgekeerd. Moslim kan men echter worden in enkele minuten met het vluchtig uitspreken van een formule. Als moslim christen worden is evenwel een ingrijpend gebeuren waarop een totale levensvernieuwing volgt. Dergelijke bekeerlingen verdienen meer bescherming en aanmoediging vanwege christenen en de parochies. Zij kunnen een bron worden van een zo noodzakelijke krachtige evangelisatie in onze tijd, die vooral het westerse christendom een nieuwe vitaliteit kan geven.
3. Nieuws uit de gemeenschap.
Deze week namen ‘n 50 personen van de Equipes Notre-Dame Syrie een vierdaagse retraite in onze nieuwbouw. Deze internationale katholieke lekenbeweging ontstond in Frankrijk in 1938 (het jaar van mijn geboorte) met priester Henri Caffarel en wil echtparen helpen de volle rijkdom van het huwelijkssacrament te beleven. In 1952 ontstond deze beweging in Syrië met groepen in Damascus, Aleppo, Homs, Lattakia. Ze komen om de twee weken bij een van de gezinnen samen voor gebed, schriftlezing, onderricht en delen van elkaars ervaringen. Ze verdienen in onze tijd en hier in Syrië alle steun. Bidden we voor zegen over hen.
4. Enkele foto’s
Abrikozen confituur
Terras van nieuwbouw, aangepast aan gezinnen
Equippes Nitre-Damle Syrië, Damascus en de leiding
